Тарик Рамадан: невооружен, но очень опасен
31.01.2006 | 21:43
Дина Лиснянская, Центр исследований палестинских СМИ (PMW)
Живя на Ближнем Востоке, мы привыкли воспринимать мусульман как врагов, настроенных против Израиля. Нам тяжело понять европейцев, помогающих палестинцам, в особенности тех, кто приезжает на территорию сектора Газы и Иудеи и Самарии в рамках организаций, борящихся за ''права угнетенного палестинского народа''.
Более того, нам непонятно, как европейцы сидят сложа руки, в то время как население самой Европы меняется в сторону исламизации. Между Израилем и Старым Светом существует большая разница: наш враг открыто угрожает нам, не скрывая своих намерений, в то время как Европа живет на бомбе замедленного действия, замаскированной под интернационализм и либерализм. Мусульмане Европы редко говорят о будущем стран, которые они населяют, и стараются, насколько это возможно, не выделяются. Конечно, есть фундаменталисты, провозглашающие о своих намерениях превратить Европу в подобие халифата, но их мало, и все они известны местным органам безопасности. Главная угроза исходит не от открытых экстремистов. Несмотря на утверждение многих специалистов, это и не демографическая проблема, связанная с ростом числа европейских мусульман. Наибольшую опасность для Запада, в целом, и для Европы, в частности, несут люди, которых по-арабски называют ''даия'' (в прямом переводе - ''приглашающий'', ''зовущий''), а именно миссионеры ислама, чья цель обратить всех в свою религию.
Сегодня мы представим вам человека, которого не безоснований называют вождем европейских мусульман. Этот ''даия'' является доктором философских наук, профессором Фрайбургского университета в Швейцарии, с одной стороны, и внуком Хасана аль-Баны, основателя первого фундаменталистского движения ''Мусульманских братьев'' - с другой. Напомню, что ''Мусульманские братья'' - это исламистская организация, существующая с 1929 года, ее цель - построить новый мир, базирующийся на постулатах шариата. Из ''Братьев'' вышел и небезызвестный ХАМАС, и многие другие террористические групировки.
Тарик Рамадан родился в Швейцарии, куда его отцу пришлось бежать, когда правительство Египта устроило ''охоту'' на лидеров ''Мусульманских братьев''. Он учился в лучших европейских школах, окончил Женевский университет. Тарик имеет совершенно европейский вид. Ему 48 лет, он обаятелен, хорошо одет, спокойно разговаривает и смотрит на собеседника открытым взглядом. При чтении его книг на английском возникает впечатление, что этот человек задался целью превратить мусульман в европейцев, так как он призывает своих братьев по вере не оседать в мусульманских ''гетто'', а смешиваться, впитывать в себя европейскую культуру, посылать своих детей учиться вместе с французскими, английскими и итальянскими детьми, не исповедующими ислам. Но прислушавшись к нему на арабском, понимаешь: истинная цель, которой задался этот человек, вовсе не европеизация мусульман, а исламизация Европы, которую, как он считает, можно осуществить, изучая западную культуру, общественный строй и психологию.
Недавно Рамадан присутствовал на открытой беседе на тему ''Даава (то есть исламская пропаганда. - Д.Л.) на Западе''. И все обращенные к нему вопросы были на тему ''Препятствия и возможности исламской пропаганды на Западе''. Надо сказать, что понятие ''даава'' неоднозначно. ''Даава'' может быть не только религиозной миссией по обращению в ислам, но также информационной борьбой за мусульман. К примеру, выигрывая информационную войну против Израиля, палестинцы называют это ''победой на поле даавы''. Неоднозначность этого понятия помогает таким профессионалам своего дела, как Тарик Рамадан, скрываться за одним из его смыслов, делая вид, что они вовсе не занимаются миссионерством. Но если знать заранее о двойственности ''даавы'', читать ответы Рамадана на вопросы мусульман, интересно вдвойне.
Икрам из Америки: ''Дорогой брат Тарик, дискриминация мусульман и нарушение их гражданских прав растут с каждым днем. Многие мусульмане чувствуют, что у них нет выбора и планируют эмигрировать из Америки. Это плохо влияет на их детей, которые родились в Америке и не хотят уезжать. Также это отражается на нашей ''дааве''. Поделитесь опытом, как вы бы обращались к западным людям?''
Рамадан: ''Дискриминация мусульман, нарушение их гражданских прав действительно существуют. Но мы не должны делать то, чего от нас ожидают люди, движимые исламофобией. Мы должны уделять больше времени изучению нашей религии, учить все, что связано с нашим окружением на Западе (право, политику, психологию) и вести себя, как граждане того общества, в котором мы живем, оставаясь при этом мусульманами. Для прекращения дискриминации мы должны привлечь на нашу сторону не только мусульман, но и представителей других конфессий, поскольку все должны быть возмущены ужасной дискриминацией, которой подвергаются мусульмане в последние годы.
Скоро, волей Аллаха, мы увидим что к нам примыкают все больше и больше людей, исповедующих другие религии, поскольку мы делаем все, чтобы нас лучше знали''.
Вопросы, обращенные к Тарику, не обошли стороной и Израиль. Вот что спрашивает Ум Анас из Германии: ''Живя в этой стране, мне тяжело привить своему ребенку лояльность по отношению к исламской умме (термин, определяющий мусульманскую общину всего мира. - Д.Л.). Особенно во всем, что касается Палестины. Несмотря на то, что он знает, что Палестина это священная земля, я не вижу в нем должной солидарности с палестинцами, страдающих от мерзостей израильской оккупации. Как мне быть?''
Рамадан: ''Конечно, тяжело, живя на Западе, прививать ребенку солидарность по отношению к мусульманам всего мира. В ребенке надо культивировать чувство справедливости, так как в Коране написано: ''Аллах требует справедливости''. Где бы мы ни были, среди какого общества ни находились, мы не будем любимы Аллахом, если не станем бороться за права угнетенных мусульман. Жизнь на Западе может стать ловушкой: если мы возмем от этого общества лишь деньги и комфорт и забудем свою обязанность по отношению к менее счастливым мусульманам, мы потеряемся''.
Карим из Дании: ''Как пропагандировать ислам западным людям? С чего надо начинать?''
Рамадан: ''Во-первых, надо перестать обороняться. Против нас ведется ''психологическая война''. Нам задают одни и те же провокационные вопросы про джихад, про отношение ислама к женщинам, про демократию, и мы вынуждены говорить, что террор это не ислам, диктатура - это не ислам, угнетение женщин - тоже не ислам. От нас все время требуют объяснений и в результате мы говорим много о том, чем ислам не является. Надо рассказывать людям, чем он является, а не наоборот. Можно начать с двух главных аспектов: ''вездесущность'' ислама, то есть сам факт того, что он находится во всех аспектах человеческой жизни, и способность ислама к впитыванию любой культуры, при условии, что она не противоречит его принципам''.
Мурад из Франции: ''На одной из проповедей проповедник сказал, что надо выйти из мечети и просто подходить к людям на улице, рассказывая им про ислам. По-моему, ''даава'' на Западе не может быть такой простой. Не кажется ли вам, что все намного сложней, чем просто подходить к людям на улице и говорить им, что ислам - это хорошо?''
Рамадан: ''Во-первых, мы должны понять, что означает ''даава''. Смысл ее не только в том, чтобы сообщать людям о Божественном откровении, как мы называем ислам и Коран. Более глубокий смысл ''даавы'' подразумевает, что мы сами должны быть свидетелями перед всем человечеством о правдивости Божественного откровения в виде ислама. В Коране дана четкая инструкция, как призывать людей к истинной религии: ''Призывай людей с умом, используй свои лучшие способности, убеждая людей прийти к Аллаху''. Это значит, что в первую очередь мы должны подавать людям всего мира пример своим поведением, не говоря слишком много об Аллахе.
Потом мы можем приступать к разговорам, но для этого мы должны изучить культуру этих людей, западные ценности, их историю и, конечно же, психологию, чтобы знать как можно воздействовать на них наиболее эффективным способом''.
Тарик Рамадан знает, о чем говорит, поскольку он вырос среди западных людей и ощущает себя в такой же мере швейцарским гражданином, как и мусульманином. Он хорошо знает, что европейцы хотят слышать, и использует это, чтобы привлекать людей к исламу. Рамадан не похож на ярого исламиста, он не носит мусульманскую одежду и говорит на французском и английском языках лучше, чем на арабском. Его никто не называет шейхом, и он женат на француженке (перешедшей, кстати, в ислам после их свадьбы). Дети Рамадана - тоже настоящие европейцы, они учатся в школе с другими швейцарскими детьми. Тарик Рамадан особо опасен именно потому, что похож на любого из нас. Он опасней воинственно настроенных шейхов, в открытую пропагандирующих джихад против ''неверных''. Такие шейхи способны привлечь пару-тройку тысяч радикально настроенных мусульман. Тарику Рамадану не нужно кричать: к нему и так прислушиваются миллионы мусульман Запада и, что хуже, миллионы немусульманских граждан Европы, которые считают его западным интеллектуалом. И действительно, легко ошибиться: ведь он с одинаковой легкостью цитирует Коран и Ницше, о чьих книгах он писал свою докторскую диссертацию в Женевском университете.
"Новости недели"
При перепечатке вы обязаны указать, что впервые эта статья опубликована в газете "Новости недели" (Израиль)
Если вы заметили орфографическую ошибку,
выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter
Поделиться:
Любое использование материалов запрещено без письменного разрешения редакции сайта новостей ISRA.com.
