Знакомства без регистрации
Издание The Economist полагает, что не все столь однозначно с политической позицией евангельских христиан в Америке, как это часто представляется, и что далеко не все они идут на избирательные участки, чтобы голосовать за республиканских кандидатов.
По словам псефологов, в ходе нескольких раундов предварительных выборов большое внимание уделялось голосам евангельских христиан. Один из лидеров республиканской гонки Тед Круз основал свою стратегию на предположении, что голоса евангельских христиан помогут ему попасть в Белый дом, а чтобы получить их, он всячески обвинял либералов в порочности. В этом ключе, восприятие евангельских христиан, как разгневанных ультраконсерваторов, имеет под собой определенно основание. Многие из евангельских конгрегаций, которые когда-то склонялись к левой идеологии, под умелым предводительством телевизионных проповедников перешли на сторону республиканцев и лично Рональда Рейгана и, по словам Джима Гута из Университета Фурмана, «стали беспрекословно придерживаться республиканской Библии». Растущее число белых протестантов, равно как и белых католиков, с тех пор считает республиканскую партию своей.
Воссоединение с Республиканской партией было обусловлено не только верой. Классовая (особенно на юге) и расовая принадлежность также сыграли свою роль. Христианство является частью истории, и оно не сводится лишь к моральным вопросам, таким как аборты, гомосексуализм и место церкви в жизни общества, большую роль играют также экономические проблемы: для многих евангельских христиан уверенность в собственных силах представляется естественным результатом личного очищения, достаток для них – это божье благословение. При этом некоторых из них считают помощь бедным долгом отдельных людей, а не государства в целом. В то же время, многие избиратели-христиане сомневаются в том, что Бог одобрил бы, скажем, строительство стены на границе с Мексикой или сокращение расходов на здравоохранение.
Джим Уэллис, основатель христианской организации, борющейся за социальную справедливость, считает, что частью проблемы с восприятием христианства является тот факт, что секулярно настроенные СМИ зачастую демонизируют верующих. Они, например, говорят «евангельские христиане штата Айова», а на самом деле имеют в виду «пожилые белые люди». В Библии, подчеркивает г-н Уэллис, содержится 2 000 стихов, в которых речь идет о бедности, а вопросы гомосексуализма в них вообще не упоминаются.
В афроамериканских церквях традиции общественной деятельности зародились во времена борьбы за гражданские права, движения аболиционистов и даже восстаний рабов. Многие афроамериканцы (а также растущее число испаноговорящих) являются евангельскими христианами, их конгрегации в основном голосуют за демократов, что позволяет опровергнуть необоснованные выводы о связи между протестантизмом и правой идеологией. Как и в случае с американскими христианами в целом, политические взгляды афроамериканских церквей не столь прямолинейны, как обычно принято считать. Для примера можно взять воскресную службу в церкви Вижн в Атланте, которая входит в общенациональное объединение преимущественно афроамериканских прогрессистских пятидесятнических церквей, лояльно относящихся к секс-меньшинствам. «Гражданские права есть не только у черных людей», - говорит епископ Оливер Аллен. «Если мы не помогаем людям стать свободными, разве мы несем добро»? Христиане всех мастей, полагает он, не должны позволять своей вере становиться заложницей политических сил.
Следующая
Предыдущая
